信礼无上大罗天大慈悲光玉皇天尊
钦惟玉帝光放慈悲上通乾象下匝坤维
显幽蒙照遐迩知皈蠲消罪菩荡涤凶危
今辰弟子虔告如仪冀垂省览允副祷祈
身受开 度心 悟玄微解除世厄早證无为
　(臣)众等志心皈命大喜舍光玉皇大天尊
　圣父天尊圣母元君玉光会上一切神仙 (第 004b 页)

　玄武之神通灵符而行法箓驱除瘟疟剪

　灭邪魔察其行道之心纯乃保举于玉帝
　 度心

供侍无愿不从此灵宝法中之从将
　者也
　　　祝文
天听甚卑有言而必察神鉴不远无愿而不
成角动角而宫应 (第 019a 页)

经十遍下方普遍重垒山谷洞天
主宰神兵鬼官无量数众升空而至十遍周
竟十方无极天真大神一时同至一国生灵 度心 稽首来者有如海波洋溢地泉涌发无 (第 002b 页)

　通玄经上礼篇曰末世为礼者雕琢人性

　矫拂其情目虽欲之禁以 度心

虽乐之节
　以礼人何则不本其心之所以欲而禁其
　目之所欲不原其耳目之所以欲而防其
　乐之所乐是犹圈兽 (第 012a 页)

　　　普度投词
某乡贯充黄箓普度大斋都会首姓某伏念
夙藉庆基幸逢道运亶荷生成之德盍宣化
育之仁每惟身涉尘缘祖玄未 度心 游世纲
𡨚累多萦兼九野之孤滞堪矜与六趣之升
沈莫拯期还本始普使超淩伏闻 (第 001a 页)

　元始灵书中篇佩服行持救人治病于未
　诵洞章存神以前先默念上文毕续云某
　今日欣庆会入事书北玉字伏愿天恩开
　 度心 拜讫存思如法(法事具/载本章)
化生章第二
五文开廓普植神灵无文不光无文不明无
文不立无文不成无文不 (第 001b 页)

愿之力成就众生处化 度心 无偏党与诸大
众下游地户极泉之境入一小天之中空虚而
住其天周围六千七百五十四里天高一百
九十九里其中 (第 008b 页)

奉道之门施力救功供给斋厨同为启陈当
此之日诚无不达道无不闻怀道之士勤而
行之上士长斋不独此时𢘆祈升 度心 无暂
休形绝外游志不邪求营生得生当复何忧
于是大悲天尊演琴心上经其文曰回首仰
圆罗合景挹灵芒拘魂制七 (第 006a 页)

心也舍其物而得其名心本无常随用为常
心本无度随用为 度心 本无动随用为动心
本无思随用为思用其善者为善心用其恶
者为恶心用其小者为小心用其大者为大
心以此心象 (第 009a 页)

　　火足候止火景采大药候天机第四
问云直论中所谓三百周天犹有分馀象闰数一候𢆯妙机同

于三百候义旨云何曰此言火足之候也所谓三百周天者三
百妙周之限数也欲人知火足之候在得𢆯妙机之周天满三
百候之限数也凡行小周天之火有善于行火者焉有不善于
行火者焉善于行火者水源清真采封如法炼止合 度心

不散
乱意不昏沉以至三百息数混合神气贯串始终此一周天乃
得𢆯妙机之周天也不善于行火者或水源凡浊或采 (第 1p025b 页)

厚灭之以其顽灵永禁寒冰其有宝佩是经自度度人或转
转施送或为愚民方言解说开悟一切如此等人是与帝子同
化 度心 即得称为灵宝真人其功德力不可思议凡兹下民闻
经鼓舞智者志心受持愚者铺设是经称九天号点字而拜其
所受福 (第 2p066a 页)